Solo la Escritura

Texto: 2 Timoteo 3:16 «Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia«

El Salmo 119: 89 dice: «Tu palabra, oh Señor, es eterna; se mantiene firme en los cielos».

Salmo 138: 2b «Has exaltado sobre todas las cosas tu nombre y tu palabra».

Mateo 24:35 «El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras nunca pasarán».

Juan 10:35b «La Escritura no puede ser quebrantada».

San Juan 5:39 “Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mi.

San Juan 17:17 “Tu Palabra es verdad”

No es raro que la gente a veces nos pregunta: «¿Qué clase de iglesia es esta?». Es una buena pregunta y no es tan fácil de responderla como se podría suponer.

Cuando identificamos a la iglesia “Berith” con las palabras “Cristianismo Histórico”,

¿Qué queremos decir cuando anunciamos que la iglesia “Berith” afirma el “Cristianismo Histórico”?

En una manera sencilla podemos decir, en primer lugar, que creemos en el evangelio tal como está presentado en la Biblia. Es el mismo evangelio que predicaban los Apóstoles y los padres de la Iglesia.

Un hombre llamado Martín Lutero

Otra palabra que puedo sugerir para referirme a la iglesia Berith, seguramente no usamos con frecuencia hoy en día. Raramente lo usamos para hablar de nosotros mismos. La palabra a la que me refiero es que somos una iglesia protestante. Cuando Decimos esta palabra inmediatamente nos recuerda las tres divisiones principales de la cristiandad: católica, ortodoxa y protestante.

Hay muchas iglesias protestantes diferentes. Si bien las iglesias protestantes difieren entre sí de varias maneras, todas ellas remontan su herencia a la Reforma protestante del siglo XVI.

El movimiento protestante nació el 31 de octubre de 1517, cuando un monje católico llamado Martín Lutero clavó sus 95 Tesis en la puerta de la Iglesia del Castillo en Wittenberg, Alemania. No tenía idea de que sus acciones cambiarían el sentido de la historia. Esperaba provocar un debate sobre las prácticas de la iglesia que consideraba corruptas. En cambio, encendió una revolución cuyas llamas arden hasta el día de hoy.

No es exagerado decir que una línea directa se extiende desde Moctezuma 98 hasta la puerta de la iglesia en Wittenberg. Somos protestantes porque estamos con Martin Lutero en las cosas que dijo.

El grito de batalla de la reforma

Esta mañana comenzaremos una nueva serie de sermones sobre nuestra herencia protestante. Estos cinco sermones se construyen alrededor de las cinco «solas» de la Reforma. La palabra sola es latín para «solo» o «solo». En palabras del teólogo R. C. Sproul, decia «no es exagerado decir que el ojo del tornado de la Reforma fue esta pequeña palabra«.

A medida que la Reforma se extendió por Europa, los primeros reformadores acuñaron cinco frases en latín que se convirtieron en el grito de batalla de la Reforma Protestante. Resumieron los problemas esenciales que separaron a Martín Lutero y sus seguidores de la Iglesia Católica Romana. En esta serie vamos a examinar cada frase individualmente y preguntaremos su relevancia para el día hoy.

I. Las Cinco solas

La palabra protestante lleva dentro la palabra más pequeña «protesta». Lutero y sus seguidores fueron llamados protestantes porque protestaron contra ciertos abusos de la iglesia católica, la situación de la iglesia, se había corrompido, había venta y veneración de las reliquias, por ejemplo se exhibía en Roma un cráneo que se decía ser el de Juan el Bautista; los “huesos de los apóstoles”; en Alemania se exhibía 19 mil hacecillos que decían que pertenecía a Cristo; en España había 18 tumbas que decían ser la de los 12 apóstoles; trozos de madera que decían pertenecer a la cruz de Cristo; fragmentos de espinas de la corona de Jesús. La gente pagaba por verlos y venerarlos, con ello hacia méritos para su salvación personal. En Roma había 30 monedas de plata que aseguraban eran las que Judas recibió por traicionar a Cristo; si el feligrés lograba besara y pagaba  por su indulgencia, esto reducía 50 años de penitencia en el purgatorio, este dogma era usado como instrumento de terror. En nuestros días todavía hay mucho que por protestar. Estamos de acuerdo con los puntos de Martín Lutero y también protestamos por la caída moral, espiritual y doctrinal en la iglesia.

Entonces, vestimos con orgullo el manto protestante y nos unimos a los reformadores para profesar las cinco plantas de la Reforma:

Sola Escritura = La Biblia sola

Solo Cristo = Cristo solo

Sola Gracia = Gracia Sola

Sola Fe = Fe sola

Solo a Dios la Gloria.

II. Definiendo nuestros términos

En esta mañana vamos a comenzar con sola Escritura: La Biblia y solo la Biblia como la base de nuestra fe. Este ha sido llamado el «principio material» de la Reforma porque toca la base o fundamento de nuestra fe cristiana.

¿Cómo podemos saber la verdad acerca de Dios? Cuando las iglesias no pueden ponerse de acuerdo, ¿a dónde vamos? O cuando la iglesia esta equivocada, o el sacerdote está equivocado, o el pastor está equivocado, ¿cómo lo sabemos? Los reformadores respondieron con Sola Escritura. Vamos a la Biblia porque se destaca por encima de todos los demás libros porque solo es la Palabra de Dios pura y sin diluir.

Veamos esta doctrina es una declaración de fe más antigua y luego más nueva. Primero, consideremos estas palabras de la Confesión de Fe Belga:

“Creemos, que esta Santa Escritura contiene de un modo completo la voluntad de Dios, y que todo lo que el hombre está obligado a creer para ser salvo se enseña suficientemente en ella. … Tampoco está permitido igualar los escritos de ningún hombre -a pesar de lo santos que hayan sido- con las Divinas Escrituras, ni la costumbre con la verdad de Dios… Por tanto, rechazarnos de todo corazón todo lo que no concuerda con esta regia Infalible.”

Creemos que eso está bastante claro en lo que dice. La palabra clave es «igualar«. Sola Escritura no significa que rechacemos la historia de la iglesia, la tradición, los consejos, los comentarios o las opiniones de eruditos. Todas esas cosas tienen un gran valor y la iglesia nunca debe rechazar la sabiduría transmitida de las generaciones anteriores. Sin embargo, creemos que esas cosas, tan buenas como son, nunca pueden ser «de igual valor» con la Palabra de Dios.

La declaración de Chicago

Aquí hay otra declaración de la misma verdad, esta vez de la Declaración de Chicago sobre la inerrancia bíblica (1978), y firmada por una gran cantidad de líderes evangélicos. Hay 19 artículos separados en la declaración. El primer trato con el tema de sola Escritura:

ART. I Afirmamos que las Sagradas Escrituras deben ser recibidas como la autoritativa Palabra de Dios. Negamos que la Escritura reciba su autoridad de la iglesia, la tradición, o cualquier otra fuente humana.

ART. II Afirmamos que la Escritura es la suprema norma escrita por medio de la cual Dios ata la conciencia, y que la autoridad de la iglesia está subordinada a la de la Escritura. Negamos que los credos, concilios o declaraciones de la iglesia posean mayor o igual autoridad que la Biblia.

Los protestantes históricamente hemos usado tres términos clave para describir lo que creemos acerca de la Biblia. Hablamos de «inspiración plenaria y verbal”. La inspiración significa que el texto de la Escritura fue «exhalado» por Dios y escrito por hombres usando sus propios dones, palabras y estilo personal. Plenario significa que la inspiración se extiende a cada parte de la Biblia. Y verbal significa que la inspiración se extiende a las mismas palabras del texto.

Podemos mencionar siete implicaciones cruciales

¿Qué significa esto en términos prácticos?

1. La Biblia es la Palabra objetiva de Dios. Por «objetivo» simplemente quiero decir que la Biblia es en sí misma la Palabra de Dios sin tener en cuenta cómo la gente puede recibirla. La Biblia es la palabra de Dios, la lean o no. La Biblia es la palabra de Dios, lo creen o no. La Biblia es la palabra de Dios, ya sea que la obedezcamos o no. Por cierto, por eso no creo que debamos discutir con las personas para «probar» que si la Biblia es verdadera. Es como discutir si un cuchillo es afilado o no. Del mismo modo, las personas no tienen que creer en la Biblia para que funcione en sus corazones. Nuestra responsabilidad es compartir el evangelio de Jesucristo y dejamos que la Espada del Espíritu Santo haga su trabajo.

2. La Biblia es la revelación suprema de la verdad de Dios. Ningún otro libro se puede comparar con él. La Biblia se encuentra sola entre los grandes textos religiosos del mundo.

3. El mensaje de salvación de la Biblia es suficientemente claro como para que cualquiera pueda entenderlo. Los reformadores usaron el término «perspicuidad» para explicar esta verdad. Significaron que si bien hay muchas cosas en la Biblia que permanecen oscuras incluso para los más grandes eruditos, Dios ha dejado el camino de la salvación tan claro que cualquiera, desde el más pequeño hasta el más grande, puede entenderlo.

4. Ningún credo, consejo o palabra de ningún sacerdote o pastor, ni ninguna profecía privada o palabra supuesta de Dios, ni ninguna visión, sueño o revelación moderna, pueden anular, sumar o restar la verdad de la Biblia. En nuestros días necesitamos enfatizar nuevamente que la Biblia es la única expresión confiable e infalible de la verdad de Dios. Esto se vuelve crucial al considerar las muchas llamadas profecías que los individuos afirman haber recibido del Señor. Y tenemos que tener cuidado en ese sentido.

5. La Escritura juzga a la iglesia, la iglesia no juzga a la Escritura. Con eso queremos decir que las Escrituras no solo nos dan nuestro mensaje, sino que también juzgan nuestros métodos. Debemos hacer la obra de Dios a la manera de Dios como se revela en la revelación especial de Dios, o sea atraves de la Escrituras.

6. Dado que la Biblia es la revelación suprema de la verdad de Dios, nuestro deber supremo como cristianos es conocer la Biblia, creerla, predicarla y obedecerla. Debemos ser cristianos bíblicos primero, último y siempre.

7. El cristiano más manso que se apoya en la verdad de la palabra de Dios tiene más sabiduría que los llamados sabios de nuestra época. El Salmo 119: 99 dice: «Más que todos mis enseñadores he entendido, Porque tus testimonios son mi meditación».  Esto no significa que no necesitamos maestros o líderes, o que todos deberíamos ser renegados espirituales. Pero sí significa que un hombre con la Palabra de Dios puede «decir la verdad al poder» con confianza sabiendo que Dios Todopoderoso está de su lado.

Por lo tanto, podemos llegar a esta simple conclusión: Dios dice lo que dice la Biblia. La Biblia es la Corte Suprema de la cual no hay apelación.

III. Implicaciones para la Fe Cristiana

Terminemos este mensaje considerando cuatro implicaciones de sola Escritura para el Cristianismo de hoy en dia.

A. Historia y tradición.

Primero, con respecto a la historia y la tradición, sola Escritura nos enseña a respetar la historia pero no a estar obligados por ella. En palabras de J. I. Packer, la historia de la iglesia es como un largo estudio bíblico en el que Agustín, Aquino, Anselmo, Lutero, Calvino, Spurgeon y muchos otros han participado. Debemos respetar el pensamiento de aquellos que se han ido antes, especialmente aquellos hombres y mujeres piadosos que han trabajado para comprender y aplicar correctamente la Biblia. Es por eso que hasta el día de hoy a veces citamos juntos el Credo de los Apóstoles, el Credo de Nicea y otras declaraciones de doctrina cristiana. Sin embargo, estas declaraciones nunca pueden usarse para anular la clara enseñanza de la Biblia.

Esta verdad finalmente llevó a Martín Lutero a salir de la Iglesia Católica Romana. Llegó a la convicción de que debía poner la «Palabra infalible de Dios» sobre la de los papas, los consejos, los padres de la iglesia y la tradición. El momento de la crisis llegó el 18 de abril de 1521, en la Dieta de Worm, cuando fue llamado para que se rectificara. Martin Lutero respondió: «A menos que esté convencido por los testimonios de las Escrituras o por razones evidentes, ya que no creo que ni el Papa ni los Concilios estén solos, ya que está establecido que a menudo se han equivocado y se contradicen a sí mismos, soy el prisionero de las Escrituras citadas por mí, y mi conciencia ha sido tomada cautiva por la Palabra de Dios. Aquí estoy. No puedo hacer otra. Dios me ayude. Amén.»

B. Cuestiones morales

Sola Escritura nos da una base para enfrentarnos a la caida moral de la sociedad moderna.

Cuando nos alejamos de la Biblia, ¿qué nos queda? Nos queda el caos moral. Necesitamos la Palabra de Dios para que nos corriga, endereza nuestros pensamientos distorcionados. Pero sola la Escritura.

C. Unidad Cristiana

El Nuevo Testamento enfatiza una y otra vez la unidad de todos los verdaderos creyentes en Jesucristo. Pero esa unidad se produce debido a la verdad compartida y una relación personal compartida con Jesucristo. No es una organización en absoluto, sino una unidad orgánica centrada en una fe común y un cuerpo común de verdad revelada.

La unidad es buena pero no a expensas de la verdad. En palabras del difunto Edward John Carnell, «Es mejor dividir sobre la verdad que unirnos en torno al error».

Esto explica por qué no trabajamos con iglesias liberales y por qué no trabajan con nosotros. Al final, la respuesta es muy simple: porque no tenemos nada en común con ellos. Es por eso que no tendremos servicios de adoración conjunta ni haremos un intercambio desde el púlpito ni permitiremos que nuestros grupos de jóvenes trabajen juntos. En las palabras de 2 Corintios 6: 14-18, «¿Qué compañerismo tiene la luz con la oscuridad?»

Alguien que lea estas palabras puede pensar que nos hemos ido al extremo. Pero no es así. Simplemente seguimos el Salmo 119: 63, que declara: «Compañero soy yo de todos los que te temen Y guardan tus mandamientos.».

Trabajamos con gusto con cualquiera que crea en la Biblia y conozca a Jesucristo como Señor y Salvador.

Amamos a todos los hijos de Dios y estamos encantados de tener comunión con ellos, pero no comprometeremos nuestras convicciones trabajando con aquellos que han negado la Palabra de Dios en aras de la corrección política.

No hay término medio

Podemos decir que creemos que la Palabra de Dios es verdadera a pesar de que no entendemos cada parte de ella. O podemos seguir el camino de la incredulidad y la apostasía liberales y finalmente alejarnos de Dios. La decisión es tan aguda como esa, y realmente no hay término medio. O crees que la Biblia es la Palabra de Dios o no.

Creo que la Biblia es la Palabra de Dios. La iglesia “Berith” lo cree.

Quiero que hagamos en esta mañana (tarde) un voto permanente, seguramente lo hicimos cuando fuimos recibidos como miembros en plena communion de esta iglesia “Berith”.

Voy a hacerles cuatro preguntas esta mañana (tarde). Si su respuesta es sí, quiero que respondamos como congregación: «Sí«.

¿Crees que la Biblia es la Palabra de Dios? (La congregación responde: «Sí»).

¿Crees que la Biblia es inspirada por Dios, de modo que es la verdad y la verdad sola y la verdad sin ninguna mezcla de error? (La congregación responde: «Sí»).

¿Crees que la Biblia revela el mensaje de salvación a través de Jesucristo? (La congregación responde: «Sí»).

¿Crees que la Biblia es capaz de equiparnos completamente en todos los sentidos para vivir una vida agradable a Dios? (La congregación responde: «Sí»).

Si creemos estas cosas, leamos este libro. Si creemos estas cosas, estudiemos este libro. Si creemos estas cosas, memoricemos este libro. Si creemos estas cosas, meditemos en este libro. Si creemos en estas cosas, tomemos este libro y pongamos en nuestro corazón, pongamos dentro de donde nunca podamos perderlo. Si creemos estas cosas, tomemos el mensaje del evangelio de Jesucristo que está en este libro y salgamos de aquí y proclamemos donde quiera que vayamos. Nunca te avergüences de la Palabra de Dios. Nunca te avergüences de creerlo. Nunca te avergüences de pararte sobre él. Su palabra es verdad. Su Palabra es el fundamento firme. Su Palabra permanecerá para siempre.

Pbro. Pedro Arcos Sánchez – domingo 29 de septiembre, 2019