Digno es el Cordero

Texto: Apocalipsis 5:1-14

En Apocalipsis los capítulos 4 y 5, el apóstol Juan es llevado por el Espíritu Santo y se le da una visión asombrosa del trono de Dios en el cielo. La gloria de quien está sentado en el trono dice el apóstol Juan, que tiene la apariencia de joyas preciosas y refleja prácticamente todos los colores del espectro. Un arco iris rodea el trono, del trono salían relámpagos y truenos.

Alrededor del trono hay 24 ancianos, seres angelicales que representan a las personas redimidas de Dios tanto en el A.T y el N.T. Están presentes ante el trono junto con cuatro criaturas vivientes que tienen seis alas y que están cubiertas de ojos. Estas criaturas representan toda la creación.

Junto con los ancianos, las criaturas vivientes adoran al que está sentado en el trono. Pero también adoran a otro: el Cordero que fue inmolado y que solo es digno de abrir el misterioso rollo que contiene el plan de Dios para los capítulos finales de la historia redentora. Cantan una nueva canción, nuestro texto bíblico dice de esta manera «digno es el Cordero«.

Conforme vamos avanzando con nuestra serie sobre el libro de Apocalipsis, hemos llegado a las escenas iniciales de la segunda visión de Juan que se registran en Apocalipsis 4 y 5. Recordemos que, en capítulos anteriores, cuando iniciamos nuestra predicación, en Apocalipsis 1:12-3:22, a Juan se le dio una visión del Cristo resucitado caminando en medio de sus iglesias.

Si la visión anterior representa la presencia de Cristo con su iglesia en la tierra, la segunda visión de Juan en Apocalipsis 4 y 5 tiene el propósito de darle a su pueblo de Dios una perspectiva celestial sobre sus luchas terrenales.

De la misma manera que los profetas del Antiguo Testamento Ezequiel, Daniel e Isaías antes que él, Juan es llevado por el Espíritu Santo y se le da una visión de la sala del trono de Dios en el cielo.

La escena celestial está, en muchos sentidos, más allá de toda nuestra comprehensión; la visión de Juan, sin embargo, está diseñada para dar consuelo y aliento a los cristianos previamente dirigidos por nuestro Señor en sus cartas a las siete iglesias del Asia Menor, aquellos cristianos a quienes el Cristo resucitado había dirigido palabras de aliento, amonestación y promesa.

Mientras que los cristianos en la tierra deben enfrentar las acusaciones difamatorias de aquellos que se oponen al evangelio, mientras luchan por evitar el compromiso con el espíritu del tiempo, mientras luchan contra las influencias paganas que los rodean y mientras luchan contra la Bestia, que es el gobierno romano que satanás estaba usando, todo aquellos que no reconocían la divinidad de César y que también les impedía comprar y vender, ahora Juan les da a estos mismos cristianos una panorama del cielo.

El propósito de esta visión es, sin duda, recordar a los cristianos en medio de sus luchas contra estos enemigos terrenales, que la voluntad de Dios se está haciendo en el cielo, y que un día la voluntad de Dios se hará en la tierra.

De hecho, el conocimiento de este hecho habría sido de gran consuelo para los creyentes que luchan por pelear la buena batalla de la fe en las circunstancias más difíciles.

A pesar de la aparente victoria de la Bestia al quitarle la vida a los santos, mantener la escena celestial ante nuestros ojos debería recordarnos al pueblo de Dios que, a pesar de la ira de Satanás contra ellos, el pueblo de Dios siempre saldrá victorioso, porque en la cruz del Calvario y el Cordero ya ha derrotado a la serpiente. Por lo tanto, en Apocalipsis 4, el enfoque de Juan está en la gloria de quien se sienta en el trono, mientras que en el capítulo cinco, el enfoque cambia al Cordero que fue asesinado y que solo es digno de abrir el rollo.

El Cordero no solo es digno de hacer esto, y no solo el Cordero ya ha triunfado sobre Satanás, sino que un día el triunfo del Cordero sobre Satanás en la cruz se extenderá a toda la tierra. Al final del redentor, Satanás y sus seguidores serán arrojados al lago de fuego, para nunca más atormentar al pueblo de Dios.

En muchos sentidos, Apocalipsis 5 continúa la visión del trono celestial que comenzó en el capítulo cuatro. Pero el enfoque ahora cambia de la gloria del que está sentado en el trono y los ancianos y las criaturas vivientes que lo atienden, al Cordero, que es el único digno de abrir el rollo. Con esto en mente, volvamos a nuestro texto, en Apocalipsis capítulo 5: 1-14.

Como ya hemos notado, el enfoque de la visión de Juan notamos que cambia de la escena en los versos iniciales del capítulo cuatro en el que toda la creación, representada por las cuatro criaturas vivientes, alaba al que está sentado en el trono, a la imagen de los representantes que fueron redimidos alabando a Dios (los veinticuatro ancianos), para la recreación de Dios de todas las cosas como se observa en Apocalipsis 5: 1-14.

Podemos ver este patrón en el enfoque intensificado sobre el Cordero que no solo redime a su pueblo del pecado y la muerte, sino que también es aquel en quien todas las cosas serán recreadas en virtud de su resurrección de la muerte.

El Cordero fue asesinado, pero ahora está vivo para siempre y hará que todas las cosas sean nuevas.

En esta visión, el panorama general de la historia redentora — creación, caída, redención, recreación — se muestra en forma de resumen.

Como el Cordero solo es digno, abrirá el misterioso rollo y sus sellos, un tema que vamos a estudiar cuando lleguemos a los capítulos 6-8 del libro de Apocalipsis.

Este cambio de énfasis del que está sentado en el trono al Cordero se aclara en Apocalipsis 5: 1 cuando Juan revela que el que está en el trono tiene algo en la mano. Según Juan, «Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos”.

Lo primero que debemos notar es que el rollo que ve Juan tiene escrito tanto en el frente como en la parte posterior. Por un lado, esta referencia probablemente tenga el propósito de recordarnos el rollo que el profeta Ezequiel había visto en los capítulos iniciales de su visión profética. Debido a que el profeta Ezequiel debía predicar el contenido escrito en el rollo al pueblo de Israel, se le ordenó comer el rollo, es un acto simbólico que señala su preparación para predicar el contenido. Pero el rollo que ve Juan está sellado, y hay que encontrar a alguien que sea digno de abrirlo. Esto pone en marcha este gran suceso de esta visión, el lamento de Juan de que nadie es digno de hacerlo.

Voy a mencionar algunos antecedentes históricos importantes. Las personas que vivían en los días de Juan captaron inmediatamente la importancia del hecho de que el rollo estaba sellado. Estos rollos con frecuencia cumplían dos funciones en el primer siglo, documentos oficiales o un testamento y testamento.

Cuando un documento oficial se sella con cera, el sello se hace con la marca oficial y personal del autor, generalmente de su anillo de sello o su sello oficial, para garantizar tanto la autenticidad como la autoridad del contenido del documento sellado.

El sello no solo garantizaba la privacidad, sino que solo una persona que había reconocido la autoridad podía abrir el documento y leer su contenido. Si el rollo celestial es una última voluntad y testamento, esto podría explicar la escritura a doble cara, que era una práctica romana común en los documentos legales.

Además, un testamento debía ser atestiguado y sellado por siete testigos, el Espíritu de Dios siete veces presente ante el trono.

Los términos de estos testamentos solo podrían ejecutarse tras la muerte del testador. En este caso, los siete sellos contenidos en el rollo deben ser abiertos por el Cordero que fue asesinado, y quien en virtud de su muerte por su pueblo se considera digno de hacerlo.

Por lo tanto, el Cordero no es solo el autor de este rollo celestial, en virtud de su muerte, solo él es digno de abrirlo y ejecutar sus instrucciones.

Pero ¿de qué se trata este misterioso rollo y por qué no se puede encontrar a nadie que sea digno de abrirlo? Como leemos en los versículos 2-4, este hecho causa gran preocupación a Juan. «Y vi a un ángel fuerte que pregonaba a gran voz:» ¿Quién es digno de abrir el libro y desatar sus sellos? « Y ninguno, ni en el cielo ni en la en la tierra ni debajo de la tierra, podía abrir el libro, ni aun mirarlo. Y lloraba yo mucho, porque no se habia hallado a ninguno digno de abrir el libro, ni aún mirarlo”.

En el versículo 4 de Daniel 12, el ángel le dice a Daniel: «Pero tú, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin». A pesar de las instrucciones del ángel, Daniel permanece sorprendido sobre el significado de estos asuntos y le pregunta al ángel que comienza en el versículo 8: “Y yo oí, mas no entendí. Y dije: Señor, mío, ¿Cuál será el fin de estas cosas? Él respondió: Anda, Daniel, pues estas palabras están cerradas y selladas hasta el tiempo del fin. Muchos serán limpios, y emblanquecidos y purificados; los impíos procederán impíamente, y ninguno de los impíos entenderá, pero los entendidos comprenderán

Los que son sabios y entienden son los mismos a quienes Jesús dice que se les ha escuchado. Y habiendo recibido oídos para escuchar, es hora de que se abra el rollo y se revele su contenido al pueblo de Dios que lucha en la tierra contra la bestia.

La profecía de Daniel debía ser sellada hasta el tiempo del fin, porque los santos del Antiguo Testamento no podrían haber entendido cómo Dios produciría las bendiciones de la era mesiánica sin un conocimiento directo de la persona y la obra de Jesucristo. Pero con la resurrección y la ascensión de Jesucristo hechos consumados, el tiempo del fin finalmente ha llegado.

Una vez que Jesucristo conquista la muerte y la tumba, la historia humana ahora entra en su fase final. Por lo tanto, es hora de que se revele lo que fue sellado en los días de Daniel hasta el tiempo del fin.

Y así, con la venida de Cristo unos setecientos años después de Daniel, lo que fue sellado ahora se abrirá.

Pero aún no hemos respondido las preguntas difíciles, «¿qué hay en este rollo y por qué nadie puede abrirlo?» Si respondemos la primera pregunta, también podremos responder la última.

Dado el hecho de que el rollo en la visión de Ezequiel tenía que ver con las promesas del pacto de Dios a su pueblo, y dado el hecho de que la profecía de Daniel que fue sellada hasta el tiempo del fin tiene que ver con la resurrección de los muertos y la redención y purificación de los Santos de Dios, tenemos muchas razones para creer que el rollo mencionado en la visión de Juan describe eventos que están asociados con los capítulos finales de la historia redentora.

El tema principal del Libro de Apocalipsis es acerca de Dios y su gloria, y la gloria de Dios se manifiesta para que todos la vean a través de la redención realizada por el Cordero.

Además, debemos tener en cuenta el panorama general de la historia redentora. Dios prometió que Adán reinaría sobre la tierra si obedecía los términos del pacto de obras: «haz esto y vivirás». Adán no lo hizo y como resultado de comer del árbol prohibido hundió a toda la raza humana en pecado y muerte, trayendo la maldición de Dios sobre toda la creación. Jesucristo, por lo tanto, vino como el Segundo Adán, el que deshará el daño causado a la raza humana por la caída. Por lo tanto, el rollo debe contener información sobre cómo se realizará esta redención final de todas las cosas. El rollo, por lo tanto, contiene el registro de las cosas futuras que deben ocurrir para que la voluntad de Dios se haga sobre la tierra.

Al igual que todos los tratos de Dios con el hombre, el contenido del rollo debe ser de pacto, porque las cosas que se revelarán no solo le dirán al pueblo de Dios sobre el dominio de Dios sobre toda la tierra y su herencia prometida del pacto para todo su pueblo, el roll o será Revelar detalles del juicio de Dios sobre todos aquellos que han roto su pacto y que están bajo su maldición. Los temas de bendición y maldición reaparecen una vez más, por lo que podemos asumir con seguridad que el rollo es la declaración del pacto (o testamento) del Cordero, específicamente en cuanto a cómo Dios llevará toda la historia redentora a su clímax glorioso y final. Esto se le había dado a Daniel, pero el ángel ordenó que se sellara hasta el tiempo del fin.

Dado que el rollo contiene información sobre los capítulos finales de la historia redentora, solo puede ser abierto por un humano, ya que todas las promesas contenidas en él están relacionadas con la promesa de Dios de un pueblo redimido.

Debido al pecado humano, nadie es digno de abrir el rollo. Solo Jesucristo, el Cordero que fue inmolado y que es Dios y hombre, puede obtener la herencia prometida cumpliendo lo que Dios exige de su pueblo bajo el pacto de obras y su reafirmación en los Diez Mandamientos.

Esto explica por qué solo Jesucristo es digno de abrir el rollo, y que nadie más lo es. Porque solo él ha guardado la ley de Dios perfectamente y no tiene pecado. En cuanto a la razón por la cual Juan llora por la posibilidad de que el rollo permanezca sellado, el pueblo de Dios no tendrá acceso a su contenido a menos que esté abierto. Pero una vez que se abre el sello, al pueblo de Dios se le permite ver los propósitos de Dios para los capítulos finales de la historia redentora.

Por lo tanto, incluso en medio de sus luchas terrenales y la guerra con la bestia, verán y comprenderán que Dios tiene un propósito para todo lo que suceda y que la voluntad de Dios no puede ser frustrada, a pesar de la ira de la bestia que hace la guerra a los santos El decreto eterno de Dios se cumplirá. Se hará su voluntad.

Entonces, es una noticia gloriosa para Juan cuando, según el versículo 5, “Y uno de los ancianos me dijo: No llores. He aquí que el León de la tribu de Judá, la Raíz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos.» Jesús no solo es digno de abrir el rollo, sino que el anciano continúa describiendo al Cordero en términos de su gloria mesiánica. Jesús es el león de Judá que es predicho en Génesis 49:10, Isaías 11.

En su resurrección de entre los muertos, ¡ha triunfado sobre el mayor enemigo de la humanidad, la muerte y la tumba!

Por lo tanto, debido a que Jesús ha cumplido las gloriosas profecías mesiánicas que hablan del elegido de Dios para vencer a sus enemigos y luego ejercer su juicio sobre ellos, solo Jesús es digno de abrir el rollo y sus sellos.

El lenguaje que usa aquí Juan es importante. El triunfo de Cristo no es algo que se acerca en el futuro lejano en su Segunda Venida, pero debido a la cruz y la tumba vacía, la victoria de Cristo sobre Satanás ya es un hecho consumado. Con el desbloqueo del rollo, ha llegado el momento de que el Conquistador ejecute sus juicios justos en nombre de su pueblo. Y la naturaleza de estos juicios justos se revelará cuando se abran los sellos y cuando la victoria de Cristo sobre Satanás que a explicar en los siguientes capítulos.

Habiendo escuchado la declaración del anciano, Juan ahora describe lo que sucede después. Como lo expresa en el versículo 6: «Y miré, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba en pie un Cordero como inmolado”. Los ancianos y las criaturas vivientes no solo adoran al que se sienta en el trono, sino que también adoran al Cordero. El hecho de que él sea el Cordero que fue asesinado, no solo vincula su obra redentora a todas las promesas del pacto de Dios hechas a lo largo de la historia redentora, como eventos como la Pascua y el derramamiento de la sangre de animales sacrificados, sino como Isaías profetizó del siervo sufriente de Dios, es como una oveja que fue llevado al matadero.

Irónicamente, entonces, el Cordero vence al morir, y este punto muy importante explica por qué es que, a menos que el Espíritu Santo nos dé comprensión de estos misterios, y «oídos para oír», por así decirlo, las cosas en este libro seguirán siendo completamente misterioso para nosotros. Aparte de los ojos y oídos de la fe, es imposible entender que la victoria final de Cristo debe venir a través de su muerte y resurrección.

Juan también describe al Cordero de la siguiente manera: «que tenía siete cuernos, y siete ojos, los cuales son los siete espíritus de Dios enviados por toda la tierra».

La imagen de los cuernos investigando en los comentarios bíblicos reformados sugiere la idea de la conquista. Como hemos dicho que el número «siete» cuando se usa en el Libro de Apocalipsis simboliza la perfección de la plenitud, los siete cuernos indican la plenitud de su triunfo sobre la muerte y la tumba.

La referencia de Juan a los siete ojos del Cordero, que son los siete espíritus de Dios, son imágenes extraídas una vez más de los capítulos 3 y 4 de la profecía de Zacarías.

Las siete lámparas y los siete ojos de la profecía de Zacarías son imágenes del Antiguo Testamento del bendito Espíritu Santo que es omnipotente y todopoderoso.

Antes del amanecer de la era mesiánica, el espíritu aparece ante el trono, pero ahora después de la conquista del Cordero y el amanecer de la nueva creación, el bendito Espíritu Santo ahora sale a los confines de la tierra para ejecutar el decreto soberano de Dios.

En esto, Juan ve la extensión del reino de Dios hasta los confines de la tierra, y el hecho de que el Espíritu Santo dará poder a la iglesia de Cristo para predicar el evangelio como el medio por el cual el reino de Cristo avanzará.

Dado que se le declara digno de abrir el rollo, el Cordero vino «y tomó el rollo de la mano derecha del que estaba sentado en el trono». El eco aquí de Daniel 7: 13-14 es inevitable. Daniel dice: “Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes del cielo venia uno como un hijo de Hombre, que vino hasta el Anciano de días, y le hicieron acercarse delante de él. Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido”. Juan y Daniel están describiendo la misma escena.

El hecho de que el Cordero sea digno le permite acercarse al trono de Dios y abrir el rollo y sus sellos que demostrarán su autoridad y poder sobre toda la tierra y establecer ese reino que nunca será destruido. Y cuando el Cordero se acerca al que está sentado en el trono, el cielo lo adora.

Según Juan, 8 “Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; todos tenían arpas, y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos”.

Hay una serie de cosas importantes aquí. Por un lado, el Cordero posee la misma gloria y autoridad que el que está sentado en el trono.

Cuando el cielo adora al Cordero, están adorando a Dios, la segunda persona de la Santísima Trinidad. La majestad y la gloria del Cordero son claramente iguales a las del que está sentado en el trono. Ninguna mera criatura podría poseer tal gloria. Es nada menos que la gloria de Dios. Además, los ancianos que representan a los redimidos y las criaturas vivientes que representan a la creación caen ante el Cordero y lo adoran. Esto también nos señala el hecho de que la gloria y la dignidad de Cristo es igual a la del padre, ya que las huestes del cielo nunca se inclinarían ante ninguna criatura o cosa creada.

Más adelante, en el Libro de Apocalipsis, leeremos que las oraciones de los santos se elevan al cielo. En Apocalipsis 6:9-11 y 8:4 los santos oran por la venganza de los creyentes martirizados. Claman por juicio sobre los impíos. El hecho de que estas oraciones asciendan al trono de Dios y al Cordero nos recuerda que la apertura del rollo está relacionada de alguna manera con su venganza. Los juicios aún están por venir y contenidos en el rollo traerán, en parte, la venganza de los santos.

Con los ancianos sosteniendo arpas en sus manos y cantando, la escena en el cielo de repente recuerda a los sacerdotes levitas que fueron comisionados para guiar a la gente en la alabanza y adoración de Jehová. Y cantaban un nuevo cantico diciendo: “Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación; y nos ha hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra”.

A lo largo del Antiguo Testamento, se canta una nueva canción como una expresión de alabanza a Dios por otorgarle a su pueblo la victoria sobre sus enemigos.

Dada la dignidad del Cordero que fue asesinado, la nueva canción conmemora la victoria de Cristo sobre el pecado y la muerte y la inauguración de la nueva creación.

Las palabras del himno expresan claramente esto. Jesús murió por sus elegidos y al hacerlo compró un pueblo de cada tribu, idioma, pueblo y nación.

El rey está investido con un reino eterno que se extiende hasta los confines de la tierra y abarca a sus elegidos de todas las naciones.

Debido a que Jesús ha conquistado la muerte y la tumba, todo su pueblo participa en el gobierno de su reino en virtud de la nueva creación, específicamente el nuevo nacimiento en Cristo, que Juan llamará más tarde «la primera resurrección».

Se dice que todos los que son de Cristo reinarán con él porque la muerte no tiene control sobre ellos. La Bestia puede matarlos, pero reinarán con Cristo de todos modos. Y luego, cuando Cristo regrese al final, el pueblo de Dios gobernará con él sobre el cielo y la tierra renovados en la era venidera.

Cuando se canta la nueva canción de la redención, todo el cielo adora al Cordero. Según Juan, “Entonces miré y escuché la voz de muchos ángeles, que sumaban miles y miles, y diez mil veces diez mil. Rodearon el trono, las criaturas vivientes y los ancianos «.

Estos son los ángeles y las legiones del cielo que regresan a la tierra con Cristo en el día del juicio. Pero antes del terrible día del juicio, adoran al Cordero junto con los ancianos y las criaturas vivientes. «En voz alta cantaron:» ¡Digno es el Cordero, que fue asesinado, para recibir poder, riqueza, sabiduría, fortaleza, honor, gloria y alabanza! «

Esta maravillosa escena apunta hacia un gran y glorioso día por venir. Porque a medida que el capítulo y su enfoque sobre el Cordero llega a su fin, la visión del trono de Juan se extiende desde el presente hasta el tiempo del fin, cuando una creación redimida ofrece el reconocimiento universal a Cristo.

Juan no solo ve la adoración del Cordero en el presente, también ve esa adoración del Cordero por una creación redimida que tiene lugar al final de los tiempos.

Por lo tanto, la visión del trono celestial termina con toda la creación y todos los redimidos de Dios adorando al que está sentado en el trono y el Cordero. Cuando se selló la visión de Daniel, cuando Ezequiel e Isaías vieron el trono, sus visiones eran incompletas porque no vieron al Cordero que fue asesinado. Porque es solo después de que Cristo ha venido, solo después de haber muerto por nuestros pecados, solo después de haber resucitado para nuestra justificación, que podemos entender completamente el significado de la nueva canción.

Porque la nueva canción se centra en lo que Dios ha hecho en Cristo para liberarnos de nuestros pecados, para hacernos un reino de sacerdotes y para asegurarnos de que algún día gobernaremos con Cristo en una tierra redimida.

Y así, en medio de nuestras luchas terrenales, mantengamos siempre la visión de Juan ante nuestros ojos, sabiendo que, aunque la voluntad de Dios se haga en el cielo, algún día se hará en la tierra. Y hasta que sea, unamos nuestras voces a las de la multitud en el cielo. «¡Digno es el Cordero que fue asesinado!»

¡Amén!                                              

Pbro. Pedro Arcos Sánchez. 22 de marzo de 2020